加强生态建设

　　生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和;是指以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。过去我们县曾有过“吃子孙饭、断子孙路”的错误做法和行为。其实到现在，我们的一些部门和乡镇还在做这样的事情。如城关新桥至大塘一带的林木都是近期砍伐的，施秉居然还办起林木加工企业，并堂而皇之进入所谓的“高新工业园区”，这怎么就不让人理解?最有文化内涵的华严洞碑林是古驿道碑文最多的宗教场所，因为道教将“洞天福地”，作为仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。换一种说法，那就是“洞天”意谓着山中有洞室通达上天，贯通诸山。唐代名道司马承祯《天地宫府图》把“洞天福地”排列为十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。华严洞是三十六小洞天之一，历代留下的诗文，比较多，碑刻也不少，我们居然找不到一块，何为?

　　我在前文已提到，非物质遗产是世界遗产的重要组成部分，也是生态建设的重要内容，这是促进世界遗产地的可持续发展重要条件。那么，如何才能才能做到保护这一环节呢?

　　一是搞好文物普查，摸清文化家底。前几年，我们的文物部门做了一些工作，但由专业人员不足，技术力量不够，对于施秉县现有的文化遗产至今还是不明不白。我认为必须按有关政策，在不改变文物权属现状的前提下，全面摸清施秉县现有的可移动和不可移动文物的数量分布、保存状况、保管权属和使用管理等情况，为科学制定保护政策和规划提供依据;建立全县国有的可移动、不可移动文物的认定体系、名录、档案和信息管理系统，为文物的标准化和动态管理创造基础条件;依托现有技术条件，建立可移动文物信息的知识产权保护制度，实现文物信息资源的整合与合理利用;通过文物普查真正建立社会参与、部门联动、权责共享的文物保护机制，形成文物遗产共建、共管、共享的保护格局，提高全社会的文物保护意识。

　　据我所知，施秉文化遗产不少，宗教遗址有华严洞、云台山、佛顶山、西华山、五台山、古佛山、九龙山、金钟山、马鞍山等等;文物遗产有古建筑、古驿道、古墓、古桥、古战斗遗址、古井、古寺庙、古河堤、古纤道、古码头、古商埠、古村道、古树、古碑文、栈道、牌坊、古塔、城墙、城门、汛城、驿站、摩崖石刻、文字标语、龛、坛等等。调查了解这些，其目的就是找回“文化底蕴”，改变“文化沙漠”的形象。

　　2006年国务院下达了《关于加强文化遗产保护的通知》，通知阐述了当前保护文化遗产的重要性和紧迫性，并对今后的工作提出具体而明确的要求。通知要求到2010年，我国要初步建立比较完备的文化遗产保护制度，文化遗产保护状况得到明显改善。到2015年，要基本形成较为完善的文化遗产保护体系，具有历史、文化和科学价值的文化遗产得到全面有效保护。在实践层面上，《通知》明确指出今后将着力解决的几大突出问题，比如搞好文物调查研究、不可移动文物保护规划的制定实施，抓好重点文物维修工程，加强历史文化名城(街区、村镇)保护，提高馆藏文物保护和展示水平，清理整顿文物流通市场等。可是，我们在这方面做得不够，也做得不好。

　　二是推进生态保护工程，当前最主要是处理好喀斯特区范围内的“功能定位与景观建设”、“传统文化和现代文明”、“服务功能和旅游开发”等几个方面的问题。现在我们不是已划定了“红线”了吗?施秉喀斯特世界自然遗产地总面积282.95平方公里，核心区102.8平方公里，缓冲区180.15平方公里。“核心区”就是红线范围，“缓冲区”即为蓝线范围，这就是必须按照向《遗产保护公约》承诺，严格控制开发，严禁破坏行为，严格规范红线、蓝线范围内的各项人类活动。保护施秉喀斯特世界遗产是我们的神圣职责，传承世界遗产也是我们的光荣使命。下一步，我们将不断整合资源，挖掘内涵，积极推进云台山、杉木河、黑冲等世界文化景观的保护、传承和发展。生态保护工程的内容很多，如完善消防设施、健全值班巡逻制度，强化监测队伍等等。

　　三是积极开展科研工作。围绕世界遗产保护主题，与相关科研院所建立合作关系，针对云台山等区域内文化景观的历史、文化、建筑、地质地貌，以及遗产监测、遗产教育、遗产旅游等课题，进行多角度多学科的研究，进而促进遗产保护学术水平的提高。现在施秉喀斯特申遗成功之后，我们出现了很多的新词语，如波痕、迭层石、钙华、刀砍状溶纹等等。这些词我们不仅要懂，而且要熟悉，更要会解释。这就是遗产教育问题。