姜秀波 / 文 

    “斯时，四十八寨皆居木舍，时有火患。人皆以为龙神不佑，遂于岁初供招之，火患无。”这是清代贵州民间一本地方文献上记载的一段文字。200多年来，文斗苗寨利用“招龙”活动宣传防火安全，以群众喜闻乐见的形式检查卫生，整改火灾隐患，年年警钟长鸣，从而产生并形成独具创意的“招龙节”，给传统的舞龙活动增添了新意。

一年一度的“招龙节”，是深山苗寨文斗的“消防”盛典。  

    每年正月，文斗的苗家人都要“舞草龙”，边舞边唱：“舞草龙，庆丰收；牛进寨，水满缸；龙走街，火神逃……”。到了清代中后期，文斗寨组织龙灯出游清水江畔七十二苗寨。现仍留存有清代《龙灯出乡报牌》、《分龙贴》等文献资料，足见原创于文斗寨的舞草龙“消防”活动颇受当地苗族人民欢迎。

    “黄龙吐水，火神远遁。”“水牛出街，火神不敢近”。龙，是中华民族传统的吉祥物和图腾物；在文斗苗族人民心中，水牛是火的克星。文斗寨一年一度的招龙节一般长达5至7天，先“迎龙”“游牛”，后“扫寨”，再“清舍”，最后“送龙下海”。每到正月，人们即主动从家中捐出米、黄豆、草把、草绳等物，由十多位寨老张罗扎“草龙”。草龙系在长绳子上捆扎十多个草把，连接成长龙，套上“龙头”、“龙衣”即成。然后挑选村寨中最健壮、斗架最烈的“水牛王”，披红挂彩。主持招龙活动的头儿必定是龙姓人，一则因为龙氏一族的先人是文斗寨开寨始祖，二则因为龙氏人领头招龙必定吉祥。

    筹备已毕，即择吉日，鸣锣喊寨，招集村众，浩浩荡荡上后龙山“迎龙神”。一德高望重的龙姓人牵“水牛王”开道先行。随后是草龙，由村寨中十多个健壮小伙子上下舞动。接下来是数十个手拿花草的小孩童，脸上涂各种颜色，扮成各种逗人发笑的顽态。最后是全村老小，有吹竹笛的，有敲锣打鼓的，有唱歌的，有鸣炮的，人越多越好，越热闹“龙神”越“高兴”。到了后龙山，先举行一系列庄重的“招龙”仪式，待招来“龙神”后即供奉于香案上，众人兴高采烈地簇拥回寨中。

    “龙神”进寨后，即沿村寨主干道巡视一回，名为“扫寨”。见有胡乱堆放杂物易引发火灾的地方，“水牛王”和“草龙”便停下来，锣鼓齐鸣，人人呐喊“驱瘟”，久久不去。主人家必定急忙出来，一边摆放香案茶果敬“龙神”一边清扫杂物。众人吃了茶果，也去帮忙，直到杂物清扫干净才走。“扫寨”一般要进行2至3天方才完成，主要是清扫村寨公共场所的杂物。

    “扫寨”后就开始“清舍”。全寨人牵“水牛王”，舞“草龙”，挨家挨户去检查。每家每户在此之前都各自打扫卫生，并备好茶果等待“龙神”。偶尔发现有“脏、乱、差”的人家，众人即将其家中水缸、水桶所有的水全部倾倒人其火炉内，让其数天无法生火做饭，以示惩罚。如果这类人家不及时打扫卫生，在第二次“清舍”时，众人将各执水桶等盛满水将其房子淋湿，连床铺也不放过。这类人家还将养“水牛王”半年，以镇“火神”。人人都不愿意受这样的惩罚，故个个争相打扫卫生。

    经过“扫寨’、 “清舍”，全寨卫生状况焕然一新，全村一片祥和气氛。村里人不分白天黑夜，欢歌载舞。周边村寨得知文斗寨“招龙”，也都纷纷前来投贴“分龙”，于是，又根据需求，扎许多“小草龙”，分头到各寨去“扫寨”、“清寨”。

    有些年，清水江畔同时有许多苗寨像文斗寨这样举行“招龙”活动，颇具声势。

    直到正月底，“招龙”活动才告结束。人们纷纷将“草龙”舞到清水江畔，举行一番仪式后，放进水中，名曰：“放龙下海”。

    “龙下海，年年丰收，岁岁吉祥，无灾无患。”带着这种美好的祝福和愿望，人们才又开始一年的生产劳动。

    数百年来，长期居住木质楼房的文斗人民，在欢快的“招龙节”气氛中，举行创意独特的“消防”盛典，以民族的方式开展防火活动。或许，这不能不说是生斯土长斯土的苗家人的一大“发明”吧!