启程 初到北京便尝艰辛

　　在接受来京演出的邀请之前，27岁的歌队领队吴金燕就已经是贵州黎平县远近闻名的人物了。从4岁起，吴金燕就跟着身为歌师的奶奶、妈妈学唱侗族大歌。如今，她会唱的歌曲有四五十首，这在当地年轻人中是绝无仅有的。

　　其实，吴金燕以前曾有过两次来京的经历。第一次是在2004年冬天，那时她作为侗族代表队成员，参加了央视青年歌手大奖赛，并取得了第三名的好成绩。五年后再次来京，她在一个小餐馆打工，每天干活超过10个小时，月薪不足1500元。半年后餐馆倒闭，家中外婆过世，于是她又回到家乡黎平，重新过起简单平静的山村生活。

　　吴金燕所在歌队的成员，年龄大都和她相仿。其中年纪最小的吴成兰，今年刚满18岁。对这些年轻人来说，北上进京的路途是那样遥远：从山区坐4个小时汽车进县城，又坐5小时汽车到怀化，再坐26小时火车才能到北京。

　　但是，现实远不如吴虹飞和吴金燕想象的那样顺利。刚到北京时，吴金燕和同伴住在一个社区便利店。不足五平方米的小房间，没有窗户，没有暖气，阴冷无比。眼见这一切，歌队的几个女孩难受得快要落泪。后来，吴虹飞在自己的朋友圈里发起了一个内部小型捐款，为他们筹集了1万多元钱，这才解了燃眉之急。

　　生活 一月酬劳抵过一年收入

　　侗族人常说“饭养身，歌养心”，而这些远离故乡的年轻歌者，却在北京开始了“以歌养身”的生活。

　　吴虹飞为他们安排的酒吧演出并非真正意义上的商演，而是以她个人行为举办的独立演出。因为没有任何商业赞助，歌队队员的收入全都指着演出票款。29日晚的这场演出，大约进行了1个小时，门票收入是4000元，歌队8位成员每人分了500元。三月份6场演出下来，几位主力队员每人挣了近6000元钱。“没想到会挣这么多钱，一个月下来的收入可能和我在家一年的收入差不多!”歌队里的小欧激动不已。

　　不过，目前的演出安排还是零敲碎打，为了让歌队成员在北京能有相对稳定的生活，吴虹飞四处托朋友为他们找工作，让他们一边打工一边唱歌。按照吴虹飞的计划，今年7月至8月，她打算带着歌队展开全国巡演，届时所有歌队成员的月收入都将有望达到5000元至6000元。“我希望慢慢改善他们的生活，让他们坚守侗族大歌，坚守自己的梦想。”

　　在吴虹飞的帮助下，吴金燕也找好了一份工作——在798艺术区的一家咖啡店当服务生，4月开始上班。这也让吴金燕铁定了心要留在北京，“其实我的父母是不愿意我唱歌的，他们认为我应该出去打工赚钱，现在看见我们唱歌也能挣钱了，他们也就不再那么强烈地反对了。”

　　前途 生存和传承一样重要

　　没有人知道这支歌队会走到什么境地，即使是吴虹飞自己也不知道。

　　吴虹飞曾经告诉吴金燕，想要让她成为“侗族人的刘三姐”。不过说完这句话之后，她自己就后悔了，“我感觉自己在拿名利诱惑她们，这是不道德的。”吴虹飞说，“我愿意帮助她们，是因为她们本身就是金子，她们唱得太好了。我经常觉得，不是我在帮她们，而是她们在帮我，因为她们让我探到了宝藏。我只是想，侗族大歌这样的好东西、真东西，能够被更多人所认识、了解，并报以掌声。”

　　随着一场场演出的进行，歌队开始越来越受到社会各界的关注。《民歌中国》栏目邀请他们登台演唱，《非常6+1》栏目邀请他们参加挑战，央视纪录片频道则在拍摄关于他们的纪录片……歌队的成员们正在成为媒体上的常客。“前几天我们天天去中央电视台，那里的化妆师都认识我们了。”歌队成员吴成兰很开心地说。

　　有人问吴虹飞，在酒吧演出侗族大歌，究竟是谋生手段，还是在传承非遗项目?她回答说：“在我看来，生存和传承是一样重要的。生存是本，人是根本。他们必须有演出的收入，我才敢带着他们在北京闯的。”至于未来的前途，她认为只能顺其自然，“我试图寻求资金的介入，但因为毫无经验，目前毫无头绪，歌队前途未卜，这也是我给他们找工作的原因。”

　　专家点评

　　以更接近现代的方式 普及“大歌”

　　在我国民族民间音乐中，侗族大歌其实是最早挺进北京的，我记得那是在1953年第一届全国文艺汇演。这么多年后，侗族大歌以一种全新的方式进入了城市生活，而且是在酒吧这样的现代演出场所，这件事非常有意思，也值得肯定，因为对城市观众而言，他们有了欣赏原生态侗族大歌的机会，对侗族大歌而言，则是一种更接近现代人生活的传播方式，更有利于它的“普及”。

　　这次在北京酒吧演出的侗族大歌，多是关于爱情、自然景色，或者模仿自然界声音的“声音歌”，很好听，易于吸引观众。其实，侗族大歌中还有很多蕴含深厚历史、文化意义的“叙事歌”，这部分更能体现侗族大歌的民族文化价值。不过，有一个客观的问题是，会唱这种叙事歌的多为贵州当地的长者，年轻人一般都不会，也不太爱学了，所以它正面临失传的境地，这也是作为“非遗”的侗族大歌在传承过程中面临的问题。

　　——中国音乐学院教授、中国少数民族音乐学会会长、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员樊祖荫