芦笙会盛大场面



甘囊香赛马（资料图片）

    “甘囊香”是苗语的音译，意思是河流的下游，神仙汇聚的地方，即神往之地。

    “甘囊香”位于贵州省黔东南州凯里市舟溪镇境内，在苗岭山脉养农坡和牛角坡之间，舟溪两岔河至狮子尾的河滩上，群山环抱、依山傍水，奇石、岩洞鳞次栉比、形态万千；东仰火石坡，南靠雄狮首，西依朝阳洞，北眺平中坝；苗寨错落有致，肥沃的田园层层叠叠；再约河、青山河穿境而过，河水清澈见底。

    “甘囊香”因神河、神地、神话“三神”而成为名副其实的神往之地。

    神河：在苗族古歌传唱中，人间的亡灵从“甘囊香”出发可以沿着神河往东方去，然后步入 “天堂”，而相应地，保佑苗族子民的先祖神灵在人间喜庆之时也会以“通天竹”为路下到凡间，沿着神河顺流而下到“甘囊香”会聚一堂，参与人间的喜庆活动。在现实生活中，“甘囊香”是没有祭神拜天的祭拜场的，但是，当地苗族群众逢年过节都要在“甘囊香”举行祭神拜天仪式。因此，“甘囊香”既是人间精神生活中通往天国的神地，也是众神皈依的神地，是一个融汇了苗族人对生与死、阴与阳、现实与憧憬最朴素认识的精神圣地，因而其独具神秘的地域特色。

    神地：“甘囊香”因背负“通天”内涵而神圣，更因为凝聚了苗族芦笙精魂而神奇。芦笙是苗族人最喜爱的乐器，可以说是哪里有苗族人的身影，哪里就能听到悠扬的芦笙曲。芦笙与苗族的生产生活息息相关，在许多苗族人的生命中扮演着重要的角色。喜欢吹奏芦笙之人，晨起要奏晨笙歌，吃饭要吹敬酒调，跳舞要奏起舞曲，恋爱要奏恋爱歌，祈福要吹祝福辞。总之，喜怒哀乐、七情六欲，皆可用一把芦笙细细倾述。可以说，芦笙在很大层面上，已经成为苗族的最主要标志之一。苗族芦笙在“甘囊香”找到了展示自己独特风采的大舞台。在“甘囊香”，苗族人在春节过后都要在这祭拜神灵的地方举办隆重的芦笙盛会。这盛会的规模远远超乎常人想象。每年春节正月十五过后，在“甘囊香”能让宾客看到规模最大的芦笙会，能听到世界上最大芦笙洪亮的鸣唱，能让宾客感受到芦笙在苗族人民心中巨大的凝聚力、感召力。苗族芦笙将精魂凝聚在了“甘囊香”，在古朴的芦笙会起堂仪式上，吴氏寨老们烧香烧纸，杀猪宰牛，以隆重的仪式祭天、祭地、祭祖宗、祭神灵，最后才庄重地请出笙魂入堂。只有“甘囊香”，才给予了芦笙神般的礼遇。“甘囊香”成就了苗族芦笙精魂的神地。

    神话：“甘囊香”还有一个让当地苗族群众津津乐道的爱情神话故事——茂沙勇斗野鸡精。

    相传：在很古很古的时候，舟溪南寨上有一个名叫阿旺的苗族姑娘，聪明能干，心灵手巧，美丽动人，她绣的花，五彩缤纷，颜色鲜艳，阵阵清香，招引一群群蝴蝶蜜蜂来探花采蜜，她的歌声美妙动听，歌声像春风，赛银铃，人们叫他“金嗓子”。

     阿旺的父亲把她看做掌上明珠，寨子上的乡亲们也为有这样的好姑娘而引以自豪。可是，后山贪婪残忍的野鸡精，对阿旺垂涎已久，妄图把她占为己有。开始，它变成远方的大财主，登门来相亲。尽管它送财送宝，花言巧言，还是被阿旺的父亲拒绝了。接着，它又变成一个俊俏的后生向阿旺来求爱。尽管它装模作样，聪明的阿旺一眼就看穿了它的虚情假意，坚决不答应。野鸡精恼羞成怒，骗不了就抢。一天傍晚，野鸡精兴起一阵妖风，弄得天昏地暗，趁人们忙乱之际，它张开魔爪抢走了阿旺姑娘。

    野鸡精的暴行，激起了乡亲们的义愤，大家打起火把，将野鸡精落脚的后山团团围住，青年猎手们组织起“打鸡队”，决心打死野鸡精，救出阿旺。

    可是，野鸡精毕竟是妖怪，身怀魔法，除了咽喉之外，全身刀枪不入，猎手们一时也无法把它打死。正好，远方来了一位名叫茂沙的苗族青年猎手。茂沙是个大力士、神箭手，双手能举万斤，射箭能百步穿杨，当他听到野鸡精的暴行，立即骑上骏马，急忙赶来参加“打鸡队”，与野鸡精展开了殊死的搏斗。野鸡精斗不过茂沙，想逃走，茂沙眼疾手快，插剑入鞘，拿出他的神弓神箭，一箭射去，正中野鸡精的咽喉，野鸡精从天空摔了下来，撞死在后山上。

    救出阿旺后，茂沙从野鸡精身上拔下三根野鸡毛送给阿旺，嘱咐她好好保重，便跨上骏马，告别阿旺，又去过他的游猎生活去了。茂沙的豪爽英武，深深打动了阿旺的心，爱慕之情油然而生。阿旺把心事告诉了父亲，父亲也非常赞成。可是，茂沙游猎四乡，漂泊不定，当时他为打野鸡精而来，射死了野鸡精，连一口感谢的水酒都没有喝，就告辞了。现在又到哪儿去找他呢？

    阿旺思念茂沙，茶不进，饭不想，一天天消瘦下去。老父亲很着急，左思右想，终于想出了寻找茂沙的好办法。当时正是新春佳节，老爹从后山砍来翠竹，做成一支支芦笙，请乡亲们四处传递消息：农历正月十五至二十到舟溪来跳芦笙。这个消息传得很远很远，如老爹所想，茂沙也知道了。

    那天，成千上万的苗族同胞，吹起芦笙，载歌载舞来舟溪参加芦笙会。茂沙也赶来赴会。阿旺很快就发现了他，老父亲把做得最好的芦笙送给了他，阿旺亲手在芦笙上插三根野鸡精毛，把自己织的花带系在芦笙上，大大方方地表达了自己的爱情。茂沙也很爱阿旺，当即褪下银手镯，高高兴兴地送给阿旺，给她戴在手上。这一对情人在乡亲们的欢呼声中定了亲。

    茂沙是勇敢的猎手，也是尊老敬贤的好后生。他恭恭敬敬地请老父亲吹笙领舞。老人高兴地接受了请求，并且提出了芦笙会的三条社会功能：一是喜迎新春；二是预祝风调雨顺，农业丰收；三是为爱情搭桥，让苗族青年男女能寻找到自己称心如意的终身伴侣。大家一致赞成。

    就这样，老父亲吹笙领舞，人们尽情地吹，尽情地跳，欢快的芦笙在舟溪甘囊香芦笙堂上震响，人们一直跳了五天。第五天，也就是农历正月二十日傍晚。茂沙提议：春耕大忙要开始了，季节不等人，暂时不再跳芦笙了，一心一意投人春耕生产。大家认为茂沙说得对，并且推老父亲为代表，在芦笙场中心插草标为号，芦笙顿时息音。

    这个关于爱情的神话故事也就是甘囊香芦笙节由来的传说，美丽神话中融含的习俗在现实生活中延续着。如今，年复一年，舟溪甘囊香芦笙会为苗族人民固定的传统节日，来甘囊香吹芦笙的小伙子总爱在自己的芦笙上插上几根野鸡毛，这是正义战胜邪恶的象征，也是追求美好爱情的表示。姑娘们则喜爱盛装打扮，跳芦笙时把织好的花带系在自己心爱的小伙子的芦笙上。爱情让“甘囊香”充满了诗情画意。

     “三神”凝结了甘囊香苗族文化的精粹，沉淀着苗族千年的历史，经历了苗族文化的代代传承，使甘囊香成为无可置疑的神往之地。

    每年正月十六至二十，凯里市周边数万苗族群众便自发欢聚于舟溪甘囊香芦笙堂，以吹笙跳月、斗牛、赛马、赛苗歌等方式庆祝新年、祈福来年丰收。每年这个时候，芦笙堂内外几千只芦笙同时吹奏，数万苗家姑娘身着盛装起舞，场面十分壮观，苗族的男女老少都沉浸在欢乐的海洋中。

    “甘囊香”已经不是一个单纯的地理方位词，而是整个苗族悠久历史、灿烂文化的象征，有着深厚的历史积淀、丰富的文化内涵和独特的表达方式。

四百年历史的苗族芦笙盛会——舟溪甘囊香芦笙会

    舟溪甘囊香芦笙会是在全国范围内规模最大、影响最深的苗族民间芦笙盛会，有四百余年的历史，已被列入贵州省省级非物资文化遗产保护名录。据当地石碑记载：“窃维吹笙跳月，乃我苗族数千年盛传之正当娱乐。每逢新年正月，各地纷纷循序渐举，以资娱乐而贺新年。更为我苗族自由婚配佳期…“可以看出，甘囊香芦笙会是当地苗族群众迎新贺岁、祈求当年风调雨顺、五谷丰登及青年男女择偶婚配的佳节。每年农历十六至二十，先由凯里、麻江、丹寨、雷山等地举行小规模的芦笙会，最后到舟溪甘囊香举行总会，届时堂内外千百只芦笙同时吹奏，所有苗家姑娘身穿银衣头戴银冠银角翩翩起舞，场面蔚为壮观，吸引几万中外游客前来观看、流连忘返。

    吹跳了几百年的芦笙会，每年都是连续四、五天才散场，每天都笙歌如潮、银装似海，热闹非凡。为什么能有这么大的规模，归结起来，包涵了“看、听、评、选”多方面的因素。

    看，就是看规模，看热闹。因为芦笙会不只有芦笙项目，还有赛马，斗牛、斗鸡、赛歌和篮球比赛，项目众多、目不暇接。

    听，就是欣赏芦笙曲调的韵味，满足一年一度“芦笙响，脚板痒”的渴望。芦笙无论是哪一种曲调，都非常好听，非常优美的。会吹的人不多，但爱听的人很多，可以说是人见人爱，尤其是年轻人，只要听了芦笙响，就按捺不住了。确有一种“芦笙响，脚板痒”的感觉。

    评，就是评论哪些小伙子吹奏芦笙吹得好，哪些姑娘穿戴得最漂亮，芦笙舞跳得最活泼最优美。

    选，就是选美和择偶。选美择偶是芦笙会上年轻人最有实质性的活动。一般还没找到对象的小伙子或姑娘，其父母、哥兄、姊妹和亲戚朋友，都有在一年一度的芦笙场上为其选美择偶的义务。于是看芦笙不是走马观光的看，而是一堂一堂的看，看哪个小伙子长得最帅，吹笙吹得展劲、投入；看哪个姑娘长得美，服饰绣工精致，披戴的银圈银链最多。绣工精致，说明姑娘心灵手巧，勤劳智慧。披戴银饰多，说明姑娘家庭富有。当他们看中了哪个姑娘，征得儿子同意，就请媒人到姑娘家提亲，或动员儿子自己去找姑娘“游方”。

    “游方”是苗族男女青年谈情说爱的一种方式。苗族婚姻自古以来，自由度很高，父母包办的极少，就是有了芦笙会，为“游方”搭建了有利的平台。他（她）们可以充分利用这个平台，展现自我，吸引对方，以达到择偶的目的。在凯里，每个苗寨都设有固定的“游方”场地。这种游方地点，都是自然形成的，一般都设在寨子边僻静的地方，以子日和午日为游方日，小伙子们要到寨子上来找姑娘游方，就到寨边游方坡上以吹口哨或吹木叶作为信号，姑娘们听到后，心领神会，知道小伙子们来了，赶快梳妆打扮，前来约会。舟溪甘囊香芦笙会，正月二十日正式结束，二十一日就专门有这么一天给男女青年游方。这一天小伙子和姑娘们全都换上便装，成群结队的我走过来，你走过去，相互探视，寻找对象，发现中意的就以歌开口，表达爱意。彼此深入了解后，觉得合适就结成连理。

    每年芦笙会快到的时候，舟溪甘囊香附近苗寨家家敬备醇香的米酒、精美的肴食，准备热情接待前来看会的亲朋。更重要的是配备好芦笙，喂壮好牯牛，打扮好姑娘，大家都像在黎明等待天亮一样，祈盼这一佳期的到来。

民族文化品牌——中国●凯里甘囊香国际芦笙节

    从1999年至2010年，凯里市已经成功举办了十届国际芦笙节，每届芦笙节都盛况空前。中国•凯里甘囊香国际芦笙节以其规模最宏大、民族特色最鲜明成为凯里市的民族文化品牌，对其注入了国际元素，是凯里市委、市政府贯彻落实州委、州政府建设旅游大州，大力发展民族文化生态旅游，实施旅游促市发展战略的一项重大举措，是把凯里培育成“独具苗侗民族文化特色的国际旅游城市”的重要载体。

    芦笙节 “百牛争霸”、“千对银角”、“万把芦笙”的缤纷壮观场面，成为了中外芦笙文化交流的盛会。其融民族文化、体育、饮食、工艺、商贸为一体的活动，不但成为了凯里市招商引资、发展经济的大舞台，也成为了黔东南招商引资、发展经济的大舞台。

    为了打造办好国际芦笙节这块国际文化品牌，市委、市政府组织人员进行了深入调研，广泛听取各方面意见，在此基础上，于2010年决定将“中国•凯里国际芦笙节”更名为“中国•凯里甘囊香国际芦笙节”，并将举办时间固定为每年农历正月十八——二十，赋予了国际芦笙节以历史和文化的韵味。

文化大餐和狂欢盛宴——“贵州东昇”2011中国•凯里甘囊香国际芦笙节

    2011中国•凯里甘囊香国际芦笙节是凯里市举办的第十一届国际芦笙节，与以往相比，本届甘囊香国际芦笙节在参与人数、组织规模、文化氛围和活动内容上都更加丰富，更具有民族特色，这是一次真真正正的具有苗侗民族特色的文化大餐和狂欢盛宴。具有如下特点：

    一是活动内容上突出民族特色。本届芦笙节紧紧围绕挖掘、保护、传承、推介苗族文化这一主要目的，来策划组织相关的系列活动，突出民族特色。整个活动是苗族文化的一次大展示。各项活动无不体现民族文化的特征。比如“种圣林”、“迎圣笙”这些活动本身就具有苗族文化的独特性。与中国音协普通高校音乐联盟共同举办的“金芦笙”民族器乐大赛，也是借助这个较高的平台展示芦笙的演奏技艺，鼓励更多的苗族青少年热爱芦笙文化、学习芦笙演奏技艺。

    二是合作的平台高，参与的面广。本届芦笙节继续与中国音协普通高校音乐联盟共同举办第二届“金芦笙”中国民族器乐大赛，将有来自全国各地的200余名选手参赛，中国音协分党组书记、驻会副主席徐沛东将亲临大赛指导。与中国摄影家协会合作举办的“聚集黔东南•相约甘囊香”中国凯里全国摄影大展活动历时一年，将有来自全国各地的摄影爱好者赴黔东南采风，中国摄影家协会副主席朱宪民将出席启动仪式。中国民间芦笙歌舞展演将有来自广西、四川和贵州贵阳、毕节、黔西南州、安顺、黔南州的9支表演队和黔东南州11支表演队、凯里市19支表演队参加展演。国外有老挝队参加。参加展演的人数1200余人。各项活动参与性都比较强，尤其是民间组织的活动参与的人数更多，每天不下10万人。

    三是坚持政府引导与民间推动有机结合。本届芦笙节，坚持与舟溪甘囊香芦笙会同步，依托舟溪甘囊香芦笙会的深厚文化渊源和广泛群众基础，政府加以引导，主动抓好服务，组织参与芦笙节的嘉宾、媒体记者、市民、游客到舟溪去观赏甘囊香芦笙会。同时，组织好其它民间团体开展好相关活动。实现官方举办的“芦笙节”与民间举办的活动良性互动，使民族民间文化活动更加丰富多彩。

    四是依托黔东南，宣传凯里市。凯里的发展，离不开黔东南。在办节的过程中，始终坚持在黔东南这个大背景下来组织活动、充实内容。在宣传的过程中，放眼全国，在全国50个主要城市投放“贵州东昇”2011中国•凯里甘囊香国际芦笙节的宣传短片，邀请全国知名媒体在办节期间前来凯里采访报道。在宣传的方式上，注重加强合作，扩大影响，与新浪网、中国音协官网、中国摄协官网等网站合作。同时，建立了甘囊香官方网站。在所有的宣传平台上，不仅宣传凯里，也注重宣传黔东南各县丰富的文化旅游资源。

    盛会将于今年2月20日在凯里隆重开幕。活动为期3天，活动分为政府主导部分“2011中国•凯里甘囊香国际芦笙节”和民间举办部分“2011凯里舟溪甘囊香芦笙会”两大部分：

    2011中国•凯里甘囊香国际芦笙节活动主要有：迎请“圣笙”仪式、开幕式及晚会、 第二届“金芦笙”中国民族器乐大赛、中国民间芦笙歌舞展演、“聚焦黔东南•相约甘囊香”中国•凯里全国摄影大展、“甘囊香”篝火狂欢活动、雄鸡大赛、百鸟争霸赛、民族风情体验游、旅游商品展销会、种植“圣林”、芦笙节闭幕式暨第二届“金芦笙”中国民族器乐大赛颁奖晚会等。

    2011凯里舟溪甘囊香芦笙会活动主要有：启用新芦笙堂祭祖活动、“起堂开节”仪式、跳芦笙、苗歌大赛、斗牛、赛马、篮球、斗鸟等。