【导读】马家寨，一个沉寂了三百多年、有着上千余人的吴姓寨子。有一天，寨里有人“透露”一代佳人陈圆圆晚年归隐于此。一夜之间，这里便开始沸腾了……

    马家寨位于岑巩县水尾镇省级风景名胜区龙鳌河畔，依狮子山而居，远远望去，整个寨子成半圆形状。从上世纪60年代以来，寨子上陆续有人说他们就是明末清初镇守山海关总兵吴三桂的遗脉，一代佳人陈圆圆的坟茔就埋葬在狮子山下的绣球凸上。

    带着对佳人的憧憬和眷恋，笔者来回十余次扎根在马家寨，聆听乡村耆老讲述吴三桂与陈圆圆，以及吴三桂麾下军师马宝的故事，徘徊在这个有着三百多年历史、留下了许多难解之谜的乡村古巷子里。

    家族墓群彰显古代皇陵气派

    在马家寨狮子山下，有一方占地面近千平方米的吴姓家族墓群最引人瞩目，据有关专家介绍，像这样规模如此庞大、气势恢弘的家族墓群，在全国范围内都很难找到。

    “这里一共有四百多祖坟，按照男左女右的要求整齐排列。右边从陈太婆（指陈圆圆）墓开始，左边则是按照二世祖（指吴启华），三世祖（指吴仕龙、吴仕杰），以及恩公（指马宝）墓开始，依次按照辈分的顺序往下安葬。”马家寨村村长，吴三桂十二世孙吴能仙向笔者讲述了整个墓群的分布特点。

    走进墓地仔细品读碑文，字里行间总是流露出与众不同的深意。

    在绣球凸上的女性墓群，当地人称为“陈太婆”墓的碑文“故先妣吴门聂氏之墓位席”很有特色。据马家寨吴姓十一代秘传人吴永鹏解释。“‘吴门’一语双关，明指吴姓族人，暗指太婆祖籍苏州；‘聂氏’用她人之姓代用，‘聂’由‘双耳’组成，讲明太婆出生邢家，后寄养到陈家，因为‘邢’、‘陈’二字均有‘耳’ 旁，‘双’繁体字由‘双佳’组成，‘佳’又有‘好’、‘圆’之意，‘双佳’即是‘圆圆’的意思；‘位’指帝王、诸侯之位；‘席’大的意思。”在狮子山下吴家的男性墓群，有两座墓碑文一看就有所显现。一座是“吴启华”（当地人说是吴三桂之子吴应麒）墓，碑文是“清故二世祖考吴公讳启华老大人之墓”，碑联是“隐姓于斯上承一代统绪，藏身在此下衍百年箕裘。”吴永鹏说：“当时我们祖辈隐姓埋名隐居在这里，是为了继承遗志不断进取。”另一座是马宝墓，碑文是“上寿先考明公号公玉老大人之墓”，据吴永鹏分析，“‘明’指明朝，‘玉’即宝也。”墓联是“重垒土莹人祖即己祖，复修石台若翁如我翁”。从字面意义上分析，不难看出马家寨吴姓后人心存志向和对马宝护佑之恩的的感激。

    房屋布局体现防御性

    据马家寨附近的村民介绍，很多来过马家寨的人都有这样一种感慨，进寨以后，联通各处的道路都是一样，人就像进入了迷魂阵，转来转去还是在寨子里转，弄得人晕头转向找不到方向，如果没有熟人带路的话，真是有进难出。

    出于好奇，笔者只好再次请教秘传人吴永鹏，“因为我们寨上的房屋布局是采用九宫八卦阵阵法来设置建造的。”当我再进一步向他问个究竟时，他只是说“那是老太公传下来的，具体自己也说不清楚”。

    说来真是奇怪，那些来过马家寨的人大多都是身居繁华都市的专家学者，他们多少次伫立城市十字路口都没有迷失方向，怎么来到这个仅三百来户千余人的寨子里竟然就迷路了呢？

    一段离奇的话语吸引了我，如果不亲自在八卦阵里走一回，真有点枉来一回？我一边走一边心里嘀咕着。

    从公路边出发，沿着寨子中的古巷道往马宝墓方向走，沿途经过据说是“岁进士围子”，再到“大桥板”，走过传说是“举人围子”，就到了后头林。然后再往西南方向走，就到了吴三桂十一代子孙吴永彩的家。据吴永鹏介绍，此人身高一米七八，身材魁梧，是一位老红军，据说还是开国元帅之一贺龙部下的一员骁勇战将……然后再往西南方向走，来到了吴三桂陈圆圆史迹陈列馆。再从陈列馆处出发，往东的其他巷道走，沿途道路的设置与前面走过一条古巷还是一样，即大约每走20米左右的距离就有一道“丁字”型路口，如果把这些“丁字”型路口按照整个寨子中古巷道的分布情况结合起来分析，还真成了九宫八卦阵。再把单个“丁字”型路口提升到古代战略的高度进行分析，假如有人来袭击，无论对方从任何一条路攻杀进来，都可使其陷入瓮中之鳖的窘境。

    想到这里，不得不佩服马家寨吴姓人的先辈们作为一个逃亡家族时刻保持着的高度警觉性和他们的奇思妙想，美观的房屋设计中突显其防御性。

    房屋建筑风格蕴含江南元素

    从后头林出发，往西南方向走，在通向吴三桂陈圆圆史迹陈列馆方向的巷子边，有一座木屋老宅子特别引人注意。从马家寨吴姓十二代孙吴素芬口里得知，这栋老宅子里现在居住着的主人是吴三桂第十二代孙吴能让及其他的家人。

    “这栋房屋寨上的人都叫它‘江南民居’，有200多年历史了，修建于我家太公手上……”房屋居住主人吴能让慢慢讲述了这栋老宅子的沧桑历史。

    从建筑规模上看，房屋面积占地约300平方米，由正屋、二面厢房、牌楼和连廊组成，而且它们之间相互连接共同形成了一个整体；正屋的中间是占地面积约十平方米的天井坝，上面用鹅卵石镶嵌成了互为交叉的八个圆圈。“那是八宝钱庄的意思，我们又叫它聚宝盆。”吴能让一边介绍，一边用手指着进门处的牌坊通道，“通道分两层，里面一层内大外小，外面一层内小外大，成倒‘八’字形状，意思是招财聚宝。” 确实如此，这里地处苗乡侗寨的聚集地，然而附近其他村寨里再也找不到像这种蕴含江南元素建筑风格的房子了。

    从吴能让家出来，据吴素芬回忆，“在我十来岁的时候，寨子上几乎全是这样的房子，而且有的宅子的窗户、屋檐上还雕龙画凤，后来由于寨上的人口增加，很多家就把这种‘江南民居’拆了，重新在原来的宅基地上建起了砖房。”   

    特有习俗隐藏特殊含义

    据长期研究马家寨历史，被当地人称为“思州通”的土专家黄透松老人介绍：“马家寨有很多难解之谜，譬如每年大年初一，马家寨人的神龛上都要插上一束桂枝，全寨人这一天要求吃斋饭……”

    凭个人直觉，马家寨特有的风俗习惯一定有它存在的理由，为了解开这个谜，笔者再次采访了秘传人吴永鹏。

    “太公（指吴三桂）引清军入关后，一举平定了西南，为清朝立下了汗马功劳，被顺治皇帝封为平西王。可是几年后顺治死了，皇位传给了康熙，康熙因对老太公拥有精兵强将和雄厚的实力而担忧记恨，他身边的奴才们又趁势造谣，说太公早已有了谋反之心。太公因不满康熙的猜忌，于康熙十二年十一月树起反清大旗，建立周朝。并于康熙十七年以湖南衡州为帝都，不幸的是同年八月太公病逝，太婆（指陈圆圆）及子孙在军师马宝的护佑下，从沅江沿龙鳌河而上，于是就来到龙鳌河畔一个叫做达木洞的地方隐居起来，直到康熙二十四年吴启华在狮子山下定居下来。”吴永鹏接着又说：“为了给马家寨人通风报讯，同时也是为了给后辈子孙祈福，陈老太婆去了天安寺修行，马军师也在鳌山寺住过。后辈为了感谢马军师的恩情，就把寨子取名马家寨；为了纪念太婆，每年大年初一全寨人吃斋饭；同时，每家每户的神龛上还会插上一束桂枝纪念太公。”

    民风民俗突显皇家风范

    交谈中，从吴永鹏口里得知，“在过去，马家寨人是不会去帮人抬轿的，因为我们是皇室子孙。”

    诚然，马家寨人的风俗习惯确实与附近其他寨子的村民有很大的区别，在待人接物方面，马家寨人更有一套严格的礼俗和规矩。譬如主人房屋大门正对面的方位（当地人称为上八位）只允许老人或长辈坐，其他人一律不得乱坐；年轻人坐姿也有讲究，两腿必须紧靠；当知道客人已到家门口时，男主人会主动出门去把客人迎进家来，女主人会立即打来洗脸水和漱口水，待客人洗漱完毕后，男主人就会引客人坐下，女主人于是呈上热茶……在对一些事物的称谓上，马家寨人更是流露出古代王室的遗韵。譬如对记录自己族人繁衍历史的史书，附近寨子的村民都叫它“家谱”，马家寨人却把它另取了一个更好听的名字“御字簿”，意思就是古代皇族人的家谱。

    光阴荏苒，禀性难移。

    三百多年过去了，马家寨吴姓人任然保持着他们特有的风俗习惯。一言一行，一颦一笑，至始至终都还能依稀让人感悟到中国古代皇室后裔的风范。
                                                                                （杨政权）