据贵州日报消息 小广，距剑河县城85千米。自乾隆以来，小广一直就是剑河县境内最大的侗族村寨，侗语称“seiX　wangX”(侗语转音：岁旺)，意思就是最大的寨子。因其特殊的地理位置，小广形成了一个相对封闭、稳定却又独特的文化圈，有着许多独具特色的民族风俗、民族节日。而每个节日里，侗戏是少不了的。

    侗族人素来就有“饭养身，歌养心”之说，侗族的歌曲有侗族大歌、叙事歌、盘山歌、多耶等等，光分类就多达数十种，侗家人十分重视教歌、学歌、唱歌，他们从歌里学历史、学知识、学礼仪习俗，民间有“无歌不成礼仪，无歌不成侗”的说法。可以说，歌是侗族民间文学、侗族文化，乃至民族性格形成的基础。侗戏，正是侗家人对歌的痴迷使得汉族戏曲和侗族歌舞紧密结合。到清朝年间，贵州省黎平县腊洞歌师吴文彩根据侗族叙事歌、琵琶歌将汉文传书《二度梅》翻译成侗语，并用一种新的方式进行表演，侗戏因此应运而生。

    小广人爱看侗戏，每次侗戏的演出，寨子里像过节一样热闹，家家要请亲戚朋友来看戏。他们站在戏台前，戏不演完，人不离场，冒雨看戏和饿着肚子看戏都是常有的事。而台上的表演者，也从表演中体会着快乐。侗戏，差不多已经溶入侗族人的血液中，成为侗族人生命中不可或缺的组成部分。

    要说小广侗戏的传承人，非王元江莫属了。据王元江介绍，在180多年前，一个姓谢的湖南艺人来到小广，他表演侗戏给人们看，并教人们演唱侗戏。最初，小广人从谢师傅那里听到的“侗戏”是用汉语演唱的，热爱音乐的小广人逐渐喜欢上了侗戏，他们加入了自己的民族语言和文化内涵，使得“侗戏”慢慢溶入小广人的生活，逐渐演变成了我们现在所看到的小广侗戏。

    应该说侗戏与同一时期产生的湖南花鼓戏、广西桂剧有着渊源，但与这些戏剧相比，侗戏发展缓慢，舞台表演一直保存着产生伊始便具有的朴实无华、毫无雕琢的特点，或许，我们现在看到的侗戏，正是几百年前花鼓戏、桂剧的最初形态。

    汉、侗本是不同的文化，曾经是对立的，相互排斥的，小广侗戏里，却有着明显的汉侗文化融合的痕迹，很多戏剧剧情都是受汉文化的影响，比如《空城计》、《薛仁贵征东》等，演员在演戏时，也多穿汉服。侗戏能在侗族地区得以生存并开花结果，是汉族文化与侗族文化相结合的产物，是中华民族文化相互包容的体现。小广侗戏见证了两个民族、两种文化从战争到和平、从对抗到融合，从排斥到慢慢走向和谐的全过程。

    如今，随着社会的变革和现代传媒的发展，侗戏在小广民众的娱乐生活中已经不再占有绝对优势地位，由于侗族没有本民族文字，戏师们全凭记忆把整出乃至数出戏记于脑中，再传授给演员，这种方式的脆弱性严重影响到侗戏的顺利传承。

    作为寨子里最有资历的侗戏表演者王元江老人，经常会有侗戏爱好者来请教他，这时的王元江总是很开心的。然而，毕竟学侗戏的人不多，而且岁月不饶人，许多唱词，连王元江自己也慢慢忘记了。

    侗戏传承了两百多年，如今面临着失传境地，如今的王元江，是寂寞的，而没有了王元江的侗戏，则可能是一种历史的悲哀了。

                                （姜丹峰 吴运帆）