岑巩：吴三桂墓碑



岑巩：吴永鹏在介绍秘传家史



岑巩：专家们查看陈圆圆墓



岑巩：专家们在研讨
 

　　老家来了人

　　来自江苏高邮的杨国宝先生也是参加本次研讨会的嘉宾，由于他不是研究清史的专家，所以最初并未受到太多的关注。

　　直到在一次会议上，李治亭教授无意中说起他是吴三桂和陈圆圆的老乡时，媒体记者才将目光聚焦到了他的头上。

　　杨国宝有多重身份，他是高邮神居山风景区管委会负责人，持有导游资格，还是研究先秦的历史专家，与李治亭教授是很要好的朋友。

　　“本次会议我不在邀请之列，但李治亭教授说研讨会专家云集，规格很高，而且因我与吴三桂、陈圆圆是老乡，所以他就让我也来参加。”杨国宝说，他往返的产生的费用都是自掏腰包，但还是觉得很愉快，因为学到了不少东西。

　　杨国宝告诉记者，根据高邮市的史志资料记载，陈圆圆和吴三桂均为高邮人氏，其中吴三桂出生在神居山中，这里还是上古的帝尧的故乡，因为帝尧出生在“三月三”，所以每到“三月三”这一天，当地群众就会隆重集聚开展纪念活动，延续了千百年。

　　“这让我想起了这样一个现象，吴三桂在‘三月三’称帝，马家寨吴氏家族选定秘传人的日子也是在‘三月三’，这其中应该存在某种联系。”杨国宝说。

　　有专家认为，杨国宝所说的情况比较重要，它可以进一步证明“马家寨吴氏族人是吴三桂后人”的说法，值得进一步研究。同时还有专家建议，将对吴三桂、陈圆圆研究的范围拓展到江苏高邮，这样可能会有意想不到的收获。

　　“如此来说我建议第二届吴三桂、陈圆圆史迹研讨会到高邮去召开。”杨国宝说。

　　贵州与云南，不用争论

　　对于陈圆圆最终归宿地何在的问题，历来众说纷纭，其中“莲花池”之说有一定的影响力。该说法认为，公元1681年(康熙二十年)，昆明城破，陈圆圆投身昆明莲花池自尽并葬于莲花池畔，今天的莲花池在云南民族学院内，那里还有陈圆圆的衣冠冢。

　　在文献中，也能找到“莲花池说”的文字资料，清代“通经学，尤好金石考据”的阮福在《后圆圆曲·序》中称陈圆圆在城破后“自沉于莲花池，即葬池旁”。

　　二十世纪八十年代初，贵州传出了在岑巩县水尾镇马家寨发现陈圆圆墓冢的消息，这立即引起了各方的关注。2010年，滕绍箴、李治亭等五位清史专家进入岑巩马家寨揭秘，便有媒体报道称“陈圆圆香归何处再起争议，贵州与云南相互争抢”。

　　记者搜索发现，关于云南与贵州争抢陈圆圆的相关报道在网络上比比皆是，多数出现在2010年滕绍箴清史专家到马家寨揭秘之后。

　　滕绍箴说，他也看到了相关报道，但贵州和云南，没有必要去争论。首先，争论得看证据，谁的证据充分有力，谁的说法就能令人信服。“更重要的是贵州和云南，可以联手挖掘和打造与陈圆圆有关的文化，促进两地经济发展。”滕绍箴说。

　　滕绍箴认为，陈圆圆在云南生活过，这是不容争辩的事实，但从目前掌握的证据来看，陈圆圆香魂最后的归隐地在马家寨。“陈圆圆先在云南生活，最后才逃到了马家寨，两者互为补充，相关各方大可不必争抢。”滕绍箴说。

　　悬案有定论

　　但研究仍要进行

　　虽然专家们就陈圆圆最终归隐地在马家寨的史迹达成了共识，但还是有一些专家认为此事还要作更深入的研究，并指明了今后的做法和研究方向。

　　方铁教授说，马家寨周边有不少汉族村寨，第一种可能是这些村寨的先祖与吴三桂有亲密关系;另一种可能是这些村寨从外迁入，本身是汉族。方教授建议对这些村寨进行研究，寻找与陈圆圆归隐地在马家寨的旁证。

　　社科院历史所清史研究室教授李世愉说，瓮安县也有吴三桂后裔，建议将他们与马家寨的吴氏族人联系起来研究。他同时建议建立“陈圆圆博物馆”，将所有的资料，包括原始墓碑存入馆中，便于作进一步研究。还有教授认为立即对吴氏秘传人吴永鹏的口传史料进行抢救性整理，编辑成书。

　　据了解，陈圆圆墓曾两次被盗，吴三桂墓也被盗过一次，故而专家们也就坟墓以及墓碑的保护提出了意见和建议。滕绍箴说，再不把墓碑保存，今后就什么也看不到了，何谈研究。特别是看到吴三桂的墓碑出现断裂时，滕教授直接提出了批评意见。

　　另据李治亭教授介绍，以前，史学的研究对于“口传史料”并不重视，因为有一种观点认为，口传史料经历相当长一段时间后，就会掺假。“这一次对吴三桂、陈圆圆史迹的研讨，大大提升了口传史学的地位。”李治亭说，他认为这是本次研讨会奉献给史学界的又一成果。(罗茜)