上海民族乐团女高音歌唱家王静、笙演奏家赵臻为期半个月的黔东南采风就要结束了。这段日子里，他们深入苗寨，采集苗歌、学习芦笙曲、穿上苗族服饰和全寨人一起跳芦笙舞、走17公里山路和村民一起迎接13年一个轮回的招龙节……他们进入苗族人的日常生活，尝试去理解他们对自然、对历史、对人生的态度和情感。

　　这是上海民族乐团今年的青年艺术家采风计划的一部分。随后，云南、西藏采风小分队也将陆续出发。

　　采风不是句口号要深入生活

　　王静和赵臻离开上海前，上海民族乐团团长罗小慈没有提任何要求，只对他们说：“采风不是一句口号，一次作业。深入生活不能走马观花，需要沉下去，用心去体会生活的质感，去寻找那些被人们遗忘的、从生命当中自然生长出来的东西。”

　　去年8月，王静开了个人音乐会《心旅》。她请来跨界音乐人朋友，共同演绎了8个不同民族的民歌，第一首就是苗族飞歌《站在苗岭望家乡》。为了唱好那首歌，她想象过无数次苗岭的早晨：一个十五六岁的苗族姑娘，站在雾蒙蒙的山上高亢地歌唱。可当她真正踏上雷公山，看浓雾散去，层层叠叠的苗岭在远处舒展开来，她发现，从照片或者想象中获得的画面不及眼前所见的万分之一。她说，要记住眼前这一切，以后再唱飞歌就有了真实的感受。

　　来贵州，赵臻随身带着《金芦笙》。书的第一部分讲述了芦笙的历史和文化，第二部分是贵州芦笙曲的曲谱。这本书是芦笙演奏家杨正能2005年送给赵臻的。此前，他看过一次杨正能的表演：杨正能边吹边跳，跳的幅度由浅到深、由慢到快，最后近乎疯狂，“像是要飞起来了”，充满感染力。这给赵臻留下了很深的印象，第二年，他就托杨正能给他买了把芦笙。这次，赵臻再次见到了杨正能，他现在在丹寨县高级民族中学当老师，培养了一批批优秀的苗族芦笙演奏者。

　　王静在贵州长大，却是第一次深入苗乡，长时间住进苗家的吊脚楼里。在台江县，她拜访了苗族歌手梁晓英，跟她学雷山苗歌《春之歌》。在三穗县寨头村，一行人住在苗族姑娘小琴家。盛大的“二月二”禳桥节还没有过完，白天和村民们一起跳芦笙舞，晚上听小琴的叔叔婶婶们唱一晚苗族古歌。

　　此行，王静希望采集到原始的苗歌素材，但更希望进入他们的生活，聆听他们内心的声音。“他们的生活真是取之不尽用之不竭的创作源泉，只要虚心向每一个人学习，了解他们的爱恨悲喜，他们的梦想和现实，就会有许多珍贵的收获。”她坚持要学会用苗语演唱，因为“想要做民族音乐的传播者，需要更加忠实于民族的根源，忠实于他们的生活”。

　　在苗乡，不管去哪个寨子，不管去哪户人家，赵臻总能寻见一两把芦笙摆在某个犄角旮旯。赵臻拿起来就吹，和苗族吹笙人切磋技艺，学吹芦笙曲，学跳芦笙舞。赵臻说，芦笙有它特有的演奏技法，可以把它运用到汉笙的演奏方法和乐曲创作中。同样，芦笙也可以借鉴汉笙的许多演奏技巧。他说：“采风并不是去当地一味地索取，而是和那里的人们成为朋友，互相进行平等交流，并让这种交流对双方都产生意义。”

　　回归音乐最质朴的情感表达

　　王静和赵臻一路上常常讨论，这么多年在学院接受的正规声乐训练让他们学会了许多专业知识，获得了纯熟技巧。但他们也发现，自己随时会陷入模式化的瓶颈。这次黔东南之行，王静希望让自己放弃模式化的东西，去苗岭深处寻找天籁，回归音乐最质朴的情感表达。她说：“听他们唱苗歌，吹芦笙，之所以打动人，是因为他们总是先有情感，然后才会有音乐。任何音乐，最根本还是传达人们内心真实的情感。”

　　在望丰乡排肖村，恰逢13年一个轮回的盛大招龙节。第一天，他们跟随村民走了17公里山路上山招龙，祭祀祖先，祈祷村寨风调雨顺。

　　途中，赵臻接过一位吹笙人的芦笙，走到队伍最前头，人生第一次在荒野中边吹边走，把芦笙吹成一种号角、一种祈愿。第六天，排肖村嫁出去的苗族女人都回来了，她们盛装打扮，带着礼物列着队回娘家。王静在村民家门口倒拦门酒迎接客人，俨然一个苗家女。

　　以前，赵臻总觉得苗族的六管芦笙吹奏出的曲子很单调。采风的经历让他发现，传统的芦笙里有太多的文化含义，不能单单用一个乐器去理解它。“苗族人听到芦笙的声音会勾起太多的情感和记忆，这些东西叠加在一起，超越了音乐本身。”

　　赵臻是个内向的人，但当他喝完苗家米酒，也像个苗族男人那样边吹芦笙边跳起来了。他说要记住这种完全打开自己的感觉，把这样的情感状态带回舞台。王静每天都记日记，她说，寻找天籁的旅程还会长久地继续下去，仡佬族、彝族、朝鲜族、蒙古族……那些她在《心旅》音乐会里唱过的民族，她都想去看看。

　　王静这个长远的行走计划，得到了罗小慈的支持。她说：“青年艺术家不能做温室里的花朵，要深入基层、深入生活去寻找蓬勃的情感，寻找来自血液里的呐喊。我们今天为什么听到华音老腔会感到激动?因为他们唱的就是他们的生活方式。我们也要到真实的生活中汲取养分，加以提炼和再创造。回到舞台上唱自己，演奏自己，才能真正打动观众。”