《南往耶之墓》，作者南往耶，作家出版社。

　　中国第一位用汉语写作的锦鸡苗族诗人南往耶诗集《南往耶之墓》由作家出版社出版发行。该书获贵州省苗学会、云南省苗学会、中国苗族文化经济促进会等机构赞助。

　　《南往耶之墓》是南往耶从2002年至2012年十一年间潜心创作的所有诗歌的总集，凡75首。该书由首都师范大学中国诗歌研究中心研究员霍俊明、辽宁省文联委员侯德云、湖南科技大学中文系教授吴投文、广东湛江师范学院人文学院教授张德明、西南大学中国新诗研究所所长蒋登科等评论家撰文评论。他们认为南往耶的诗歌，“跟台湾诗人洛夫的诗，在精神气质上，有相通之处。不同的是，洛夫的诗中，缺少了南往耶的悲怆”、南往耶能够基于个人经验和想象力在体现出介入现实能力的同时，更为可贵的是他立足于自己的“出生地”和精神故乡“雷公山”的展现的既具有个人性又具有时代性的文化乡愁和精神传记。

　　因此，“独南村”不仅仅属于南往耶一个人的，它其实构成了所有从乡村到城市的当代知识人的家园镜像。于是断言，“尽管南往耶在写作年龄和被诗歌界认可的程度上肯定是一个‘年轻’诗人，他的诗歌写作在一些方面也存在着不足，但是他的诗歌写作向度显然在当下的时代具有某种重要性。他的诗歌有意识或不自觉地呈现出诗歌和生命在文化地理上的对话、摩擦甚至碰撞。”在肯定的同时，基于南往耶的狂妄，他们也对他给出了善意的提醒：“一个诗人的骄傲不在于他的口号如何响亮，也不在于他有如何耀眼的才华，而在于他对艺术的尊重和在沉潜中对艺术真谛的探索与理解。”

　　而国际知名学者余秋雨先生为《南往耶之墓》撰写的推荐语更为温暖。他说，“贵州黔东南的苗寨，我去过，也给那里写过几篇文章。那里的山水很美，苗族人更美，他们淳朴善良，敬畏自然，与大地和谐相处，天人合一。我相信这样的山水和民族一定孕育优秀的诗人，我觉得南往耶就是。他的诗是对苗族的思考，也必将唤起人们的理性良知，重而反省、重估人类的文明。”

　　我们了解到，南往耶是一个从云贵高原的大山深处走出来的土生土长的苗族诗人，生活的艰辛和民族的苦难造就了他的诗歌，每一行文字都是血，都是泪。这些文字因苍凉而温暖，并在2010年创办《雷公山诗刊》，于是受到时年80高龄、原贵州省省长王朝文同志特别重视，同年到省级报社《贵州民族报》从事编辑、记者工作。2012年年初无意中得罪贵州当局，后被其陷害，而被迫离职。现在某国家级报社工作。以一个苗族儿女的视觉，采访或接触过各界名流如姚明、刘翔、朗朗、春树、韩寒、余秋雨、乐黛云、李敖、刘醒龙、吉狄马加、车延高、李笠、莫言、汤一介、北岛、西川、铁凝、杨晓敏等。这样的生活让他感动，他在《南往耶之墓》的序言中满怀深情地写道：“苗族是一个不断被驱赶甚至被消灭的民族，但他们一直没有对生命和祖先的放弃，自五千年前开始，爬山涉水，经历千难万苦，从中原从楚国逃到云贵高原和世界各地，‘朝着太阳落坡的地方寻找故乡，用血泪养育古歌和神话，没有怨恨，把悬崖峭壁当做家园，梯田依山而建，信仰万物，崇拜自然，祀奉祖先，感谢仇人’。”

　　南往耶的文化血统是锦鸡苗族的。苗族支系众多，文化璀璨。锦鸡苗族，是苗族的一个支系，自称旮弄，因感恩锦鸡(凤凰图腾)并在重要节日和祭祀活动中跳锦鸡舞而得名，聚居在贵州东南部的丹寨县和雷山县。他们的祖先来自古邦楚国，有自己的民族语言，远祖系蚩尤。锦鸡苗族的少女和妇女艳如锦鸡，风情万种，其中着穿的百褶绣裙较短，只有五到七寸之间，长不过膝，勉强盖住臀部，春光迷人，神秘美丽。这些民族文化让南往耶的诗歌充满了“野芳”的味道：“如果恰好把心留在了独南村，那你的歌声一定最美/另外加上三声口哨之后，吊脚楼上的闺房必将失眠/总之，已经不能入睡”。锦鸡苗族，人口约十万人，约在苗族总人口的百分之一，南往耶是这个支系民族第一位用汉语写作的诗人。《南往耶之墓》，是他对自己的寻找和完成，也是对这个民族的回眸和瞻望。

　　诗人简介：南往耶，苗族(属于苗族亚族群锦鸡苗族儿女)，贵州雷山人。出身贫寒，但狂傲不羁。生活的艰辛和民族的苦难让南往耶选择了诗歌。这些文字受到文化界关注，2012年到贵州某省级报社从事编辑、记者工作。2012年年初无意得罪贵州当局，后被其陷害，而被迫离职。同年到北京某国家级报社工作。其祖父系国民党雷山片区高级将领。现创作有杂文随笔集《南往耶的刀锋》等，出版有诗集《南往耶之墓》，业余编辑出版《雷公山诗刊》