苗族祖先蚩尤，在逐鹿中原中战败，其部属退居长江流域湖北、安徽、江西、湖南洞庭湖一带，后不堪封建王朝的镇压和清剿，便分路向西南迁徙。黔东南就是迁徙中的一部分。苗族《跋山涉水》歌这样唱：“经迁徙跋涉，终于在（方西长洋——今榕江县）落脚。”《贾理》讲的是在“石岭坡”把鼓砸成九片，分给九个组，他们分别往雷山、丹寨、台江、剑河、凯里、麻江、黄平、施秉、镇远等地迁徙。

    苗族是以鼓笙娱乐著称。吴氏祖先迁到舟溪后，迷公曾在“养郜灵”下面建立鼓笙坪，作为男女社交娱乐的场所，后被朝庭破坏和禁止。《贾理》说道：“建笙堂，笙曲震天响，帝王心狠毒，砸鼓禁吹笙，七代静悄悄，男女难成亲。”

    吴氏郜乜、郜奖、郜累、郜岛等兄弟，聪明能干，心系族人，为使亲戚朋友有机会往来，为让地方年青人有社交场所，决心重新开起芦笙堂。经过多次选址，看到屯上村下面的河沙滩宽阔面平坦，能容纳多人跳芦笙和观众，于是在这里（甘囊香）建立芦笙堂。同时为了改变鼓社祭祀的铺张浪费，只许吹笙不许踩鼓，并且只准吹“敢雷”，不许吹“敢略”。认为踩鼓会引发鼓藏祭祀，导致宰杀耕牛，汇聚广众人客，时间又长，负担过重，承受不了。如不祭祀，就会引发其他不吉之事。因此，踩鼓也就被取消。

    吴氏兄弟建芦笙堂时，盛会空前，杀了九头大肥猪，煮了九十九箩糯米饭，凡参加芦笙会者，每人发给一坨糯米饭和一坨肉。开始他的兄弟推奖公（甘超）来主持起堂开幕式，恰遇年成不好，风不调，雨不顺，灾害多，粮食欠收。有苗歌唱道：“”（苗文）。意思是：“乜灵、奖灵、累灵、岛灵等兄弟是能人，叫奖灵起堂，不知为什么？干活不丰收，种棉不开花，才叫大哥乜灵来起堂。‘养科’（今藏科）乜公来起堂，英（灵）公子孙共同维护。乜公老人家，他的辫子有十九卡长，缠绕脖子九圈，他跳芦笙十九步。他说我跳芦笙代替鼓。敲鼓要到上游去，击鼓要到下游去，不要在我的笙堂上敲。”

    说来凑巧，乜公起芦笙堂，风调雨顺，年年丰收，六畜兴旺，岁岁平安。于是舟溪甘囊香芦笙堂，年年由郜乜灵子孙负责起，郜奖、郜累、郜岛等子孙协助，办好每年的芦笙节，沿袭至今。