本网讯 凯里市大风洞乡下寨村母鸭田组是一个人口不足200的村寨，但是寨中老老少少，都说老家在江西，根在江西，还有的年轻人说，早晚有一天到江西去寻根。

　　八旬老人称祖上来自江西

　　近日，记者到母鸭田采访，关注这种“根在江西”的现象。这个小寨子座落在半山腰上，进寨公路十分陡峭。在寨子里，记者找到了罗华朝老人，尽管他已有80多岁，但精神状态极好，说话滔滔不绝。

　　老人说，他小时候就经常听到老人念叨，这个家族来自江西，有好几百年了。长大之后，老辈人在很多场合对他和房族的兄弟说起这事，几百年前，他们的祖先生活在江西，具体的地点是临江府朱四巷(音)罗家院。

　　后来，具体时间不清楚，当时的政府将生活在罗家院的罗氏族人全部赶到贵州。“据说，大家都不愿意到贵州来，官兵便将他们的手反捆在后背，强行驱赶。”罗华朝说，手放在后背的时间长了，祖先们竟养成了走路背手的习惯，而且，这个习惯代代相传，至今都还有人像这样做。

　　据罗华朝介绍，他的祖先进入贵州后，先到今贵定巴乡，后辗转来到今大风洞乡都力村。他们在这里稳定地生活了一段时间，人丁兴旺，形成了上中下三大房族。但到后来，家道中落，在当地呆不下去了，三大房族各奔前程，一房去了今都匀邦水、一房到今黄平平溪，还有一房到都力对面的莽山(传说中有大蟒蛇出没的地方，位于母鸭田对面，两地相距1公里左右)，就是今天的大风洞乡下寨村榜河一带。

　　“我和我的子孙，就属于莽山这一房人的后代。”罗华朝说，不过，由于家谱在动乱中遗失了，他所说的都是家族内部口传下来的，有许多东西已不得而知，更是无法考证了，比如入黔始祖叫什么名字，当时来了多少人口，具体的迁移线路是怎样的等。

　　“相认诗”只有六句

　　但是，罗华朝认为，他的家族来自江西的说法应该是真实的，一方面，在这个家族的内部，上一代人总是很严肃认真地将这一历史信息传递给下一代人，做到代代相传;另一方面，在这个家族的内部，有一首流传了很多年的诗歌，据说是入黔始祖们作的，如果家族人员进入贵州后失散，他们及其后人就凭借这首诗相认。

　　这首诗歌是这样的：

　　平地干戈闹乳蛙

　　皇兵赶散赶天涯

　　马腹太子乾凌保

　　永保太子丹桂花

　　那人识得诗八句

　　世代儿孙永不差

　　诗中说是“诗八句”，但罗华朝和他的子孙们只记得六句了，而且记的都是语音，文字如何书写，当地无人知晓，所以，难以进行深入的解读。

　　记者在寨子中走访了不少村民，除了老人，还有中青年男子和十多岁的小娃娃，他们都说祖上来自江西。有的年轻人还说，将来有一天，要去江西寻根，看看老祖先生活过的地方。而罗华朝及其家人背诵的家族诗歌，寨中40岁以上的几乎都能背诵。

　　此外，母鸭田周边的一些村寨，也都持同样的说法，只是没有“家族诗歌”佐证罢了。

　　大屯军 给黔东南补充人口

　　根据前述的情况，记者到黔东南州州志办采访。该办主任吴寿昌说，罗华朝讲述的情况，可能存在。历史上，外地人口往黔东南境内流动有三种情形，即屯军、逃难和手艺人进入谋生。

　　就屯军而言，本区域内出现过两次规模很大的屯军事件，一次是明朝，当时的朝廷为控制边疆少数民族地区，在贵州多地设置卫所，调集军队驻扎，时间长了，这些兵士和他们的后人遂就地生活，本土化。

　　另一次是在清朝，雍正、乾隆年间，黔东南境内爆发包利、红银起义，声势浩大，朝廷派大军镇压，起义最后失败。本地人口因战乱锐减，为补充人口，恢复生产，军队就地安置。

　　“经过考证，这次到贵州的军队，多数来自江西。”吴寿昌说，此次镇压起义并实行屯军之后，黔东南境内出现了长达100年的稳定局面，到清咸丰年间，黔东南的人口从40多万增长到了300多万。

　　相对中原地区、四川等省区而言，贵州战事少，是避难的良好场所，因而也会有外省区人士到本地区避乱，遂落户安顿下来。

　　“还有一种特殊情况!”吴寿昌说，安顿下来的官兵通过各种手段获得了土地，成了地主，并租借给原住民耕种，原住民原本没有姓，因为这种关系，便出现了“跟姓”现象，双方形成宗族，持续时间长，出现混淆，这些原住民的后人也称祖上来自江西。

　　记者通过“百度”搜索获知，临江古称“石龙城”。唐武德八年(625)，始于临江建萧滩镇。五代南唐升元二年(938)于萧滩镇始建清江县。宋淳化三年(992)置临江军，元改置临江路。明太祖癸卯年(1363年)，改临江路为临江府，之后各年代均有变更，现为临江镇，隶属江西省樟树市。